第一百七十八章

戏还是在乃穷寺。除了噶厦地方政府的格鲁派的显要人物要来乃穷寺参加仪轨外，拉萨和附近地区的着名神巫们也将来到这里，此外，还有无数的男女老少信徒穿上最好的节日盛装来到这里向他们平时难得一见的神巫们供奉哈达或者是禅杖，以表示他们一年来对神灵给予的保佑的感谢，当然他们更希望这些护法神包括附于他们体内的神灵能够在来年继续护佑他们。

仪式的中心部分是把弥勒佛像放在四轮车上，在拉萨的大街小道上穿行。这时处于幻迷状态的乃穷神巫被人搀扶着走在队伍的最前面，以便清除路上可能出现的各种魔障。

这个仪式结束后的第二天，乃穷神巫就该动身返回乃穷寺了。在介绍了有关降神的时间后，下面我们将主要介绍包括乃穷神巫在内的部分护法神的降神内容。通过这种介绍，我们也许可以对西藏的降神有一些新的具体的印象。有关乃穷神巫降神的资料是不太多的，我们只能依据仅有的一些藏汉文资料来勾勒基本的概貌。

一般来说，降神之前，乃穷神巫被悄悄地领进乃穷寺的大殿，但是由于他有非凡的"通灵"的本领，所以一入场往往会立刻引起所有人的注意。为了充当传递神谕的媒介，他必须使自己的"灵魂"与"凡体"脱离，以便使寺院里的白哈尔神附着在他的肉体上，然后通过自己的嘴来解答噶厦的提问。只有在这段时间里，白哈尔神才会显示出来，几乎所有的西藏人都相信这是真的。这时大殿上香火缭绕，浓烟呛鼻。

乃穷神巫从他的禅房被专人领了出来，他的胸前挂着一面闪闪发光的大铜镜。助手给他穿上了缎袍，然后领他登上宝座。乃穷神巫降神的宝座安置在一间与乃穷寺大殿相连的护法神殿里。他两腿分开，两手置于膝上做克敌手印。这时，护法神殿里几位喇嘛吹响了胫骨法号，粗犷的鼓点合着挠钹的沉闷声，顿时一种神秘的气氛笼罩了整个大殿。

当喇嘛们再一次吹响起胫骨法号时，坐在大殿前参加降神仪轨的几排僧人开始高声诵唱邀请白哈尔神的祈神经文，祈求他降临，并且附着在乃穷神巫的身上。

拉萨乃穷护法神降神师一文中也描述到降神师身着全套礼仪长袍，处于神迷状态般地出现在寺院门口。在通常情况下，这位降神师只应受到护法神比哈尔的助手"金刚扎丹"的邀请。

在这种情况下，比哈尔护法神应该附着在降神师身上。在降神师进入场地之前，从寺院屋顶传来法号声。降神师一出现在门口，号声戛然停止。接着几名僧人乐师开始吹奏唢呐。降神师进入场地，侍僧递给他一把剑和一支没有弦的弓。在铃和小钹柔和音乐的伴奏下，他开始跳起缓慢而优雅的舞蹈。

在表演过程中，他三次向摄政王鞠躬致意。他的头鞠得很低，头盔上的旗子几乎触地。降神师的这个独舞叫做"献福德"。舞蹈结束后，人们递给降神师一只金杯，内盛清茶。他走到摄政王面前，摄政王呷一口茶后又把杯子还给降神师。他喝完余下的茶，然后躬身向前说出他的神秘预言(只能说给摄政王听)。

随后，降神师才公开预言来年将要发生的种种事件并由其助手记录下来。随后，降神师坐在一个座位上，政府官员按其官阶大小顺序向他敬献丝制哈达以示尊崇。在这段时间里，公开的预言已记录完毕，最后加盖官方大印。

乃琼寺要举行一次非常有趣的"羌姆"，这与西藏降神师一年一度的瞻部洲烟祭有关，该节日叫做"瞻洲烟祭节"。在其他地方是藏历五月十五日举行这个庆祝活动。而乃琼寺却在五月十日举行。所跳的"羌姆"通常俗称为"神赛"，与之有关的仪式被称为"乃琼寺闰月初十"。与上面提到的"恩赐"仪式截然不同的是，没有官方代表参加。在"乃琼寺闰月初十"的场合里，尕东(喜面)降神师和十二丹玛(女护法神)附身的女降神师都来到乃琼寺。在节日清晨，大降神师坐在主殿后面安放的银座上，然后进入神迷状态。在神殿右侧为尕东降神师安放了宝座，在主殿左侧为丹玛降神师也安放了宝座。当护法神在尕东降神师身上附体时，降神师即刻起身，走到大降神师的宝座边，向附着在降神师身上的更高神灵致意。同时，丹玛女神之一也附身在女降神师身上。在神迷过程中，女降神师依然坐在其座位上，因为附着在她身上的女神通常是不向比哈尔神致意的，因为她认为自己比这个护法神的地位更俗称林卡节。