第二十七章 法统

“不信鬼神自不可借。”熊荆道。“一人若不信鬼神、不畏天地，如何使其还贷？一人若无巫觋、信众相助惩戒，如何摒弃恶习？”

“君子当敬鬼神而远之。”孔谦笑容不减。

“若是君子，就不会沦落到借贷度日。”熊荆无可奈何。他知道巫觋多数小气，这笔贷款最终还是他出，这又是一笔大钱。

“我闻大王遍召巫觋善辩之士，不知所谓何也？”孔谦再问，这时他的笑容收敛了。

“学生欲重建灵教，以使楚人不为异族异教所侵。”熊荆告道。他知道孔谦所谓何事，于是主动说起道：“学生不欲为天子。”

只有孔谦明白熊荆说的是什么，他很认真的道：“大王不为天子，何以治国？我观今日天下，统于一者势已成，非秦即楚也。大王不为天下，何以治天下？大王欲行商政乎？”

商政、周政既相同又不同。相同之处都是要借神或者借天，为自己的统治背书，简而言之，就是法统，或者正统。楚庄王列阵于洛水之南而问鼎，然而法统在周，只能退去；秦武王举鼎，只因天眷周人，故而绝髌而死。

虽然都是借神、借天标榜自己统治的合法性，但商政的王本是神灵。并不是像孔子说的那般，‘周政，郁郁乎文哉’，周武王最开始也用商政，延用商王的日号以及帝号，被尊为‘帝日丁’。

只是商人蔑视周人，不服统治的他们发动了三监之乱。周武王虽然占领了朝歌，但作为神灵的他却没有法器，代表神灵的法器（玉器）全被纣王置于露台，付之一炬。叛乱者却从先王的陵墓中取出比纣王焚毁法器多的多的法器，致使周人在意识形态上的努力完全失败。

恼怒的周人将所知的历代商王陵墓全部掘毁，并且抛弃商人王即神灵的法统，宣扬‘皇天上帝，改厥元子兹大国殷之命’，确立新的法统，这个法统就是天子。

“学生不欲行商政。”熊荆不得不妥协。他不想成为现世神，那是埃及人、日本人才干的事情。成为现世神，他就要娶自己的亲媭媭或者亲妹妹，如此才能保证神灵血统的纯正。