第六百八十八章 渡船
为深智说浅识闻之迷惑不解
一切声闻及辟支佛于此经中力所不及
汝舍利弗尚于此经以信得入况余声闻
其余声闻信佛语故随顺此经非己智分
又舍利佛憍慢懈怠计我见者莫说此经
凡夫浅识深着五欲闻不能解亦勿为说
若人不信毁谤此经则断一切世间佛种
或复颦蹙而怀疑惑汝当听说此人罪报
若佛在世若灭度后其有诽谤如斯经典
见有读诵书持经者轻贱憎嫉而怀结恨
此人罪报汝今复听
其人命终入阿鼻狱具足一劫劫尽更生如是展转至无数劫
从地狱出当堕畜生若狗野干其形[乞＋页]瘦黧黮疥癞人所触娆
又复为人之所恶贱常困饥渴骨肉枯竭
生受楚毒死被瓦石断佛种故受斯罪报
若作骆驼或生驴中身常负重加诸杖捶
但念水草余无所知谤斯经故获罪如是
有作野干来入聚落身体疥癞又无一目
为诸童子之所打掷受诸苦痛或时致死
于此死已更受蟒身其形长大五百由旬
聋騃无足宛转腹行为诸小虫之所咂食
昼夜受苦无有休息谤斯经故获罪如是
若得为人诸根闇钝矬陋挛躄盲聋背伛
有所言说人不信受口气常臭鬼魅所着
贫穷xiàjiàn为人所使多病痟瘦无所依怙
虽亲附人人不在意若有所得寻复忘失
若修医道顺方治病更增他疾或复致死
若自有病无人救疗设服良药而复增剧
若他反逆抄劫窃盗如是等罪横罹其殃
如斯罪人永不见佛众圣之王说法教化
如斯罪人常生难处狂聋心乱永不闻法
于无数劫如恒河沙生辄聋哑诸根不具
常处地狱如游园观在余恶道如己舍宅
驼驴猪狗是其行处谤斯经故获罪如是
若得为人盲聋喑哑贫穷诸衰以自庄严
水肿乾痟疥癞痈疽如是等病以为衣服
身常臭处垢秽不净深着我见增益瞋恚
＂＂炽盛不择禽兽谤斯经故获罪如是
告舍利弗谤斯经者若说其罪穷劫不尽
以是因缘我故语汝无智人中莫说此经
若有利根智慧明了多闻强识求佛道者如是之人乃可为说
若人曾见亿百千佛植诸善本深心坚固如是之人乃可为说
若人精进常修慈心不惜身命乃可为说
若人恭敬无有异心离诸凡愚独处山泽如是之人乃可为说
又舍利弗若见有人舍恶知识亲近善友如是之人乃可为说
若见佛子持戒清洁如净明珠求大乘经如是之人乃可为说
若人无瞋质直柔软常愍一切恭敬诸佛如是之人乃可为说
复有佛子于大众中以清净心种种因缘譬喻言辞说法无碍
如是之人乃可为说
若有比丘为一切智四方求法合掌顶受
但乐受持大乘经典乃至不受余经一偈如是之人乃可为说
如人至心求佛舍利如是求经得已顶受
其人不复志求余经亦未曾念外道典籍如是之人乃可为说
告舍利弗我说是相求佛道者穷劫不尽
如是等人则能信解汝当为说妙法华经
尔时，慧命须菩提、摩诃迦旃延、摩诃迦叶、摩诃目犍连，从佛所闻未曾有法，世尊授舍利弗阿耨多罗三藐三菩提记，发希有心，欢喜踊跃；即从座起，整衣服，偏袒右肩，右膝着地，一心合掌，屈躬恭敬，瞻仰尊颜，而白佛言：我等居僧之首，年并朽迈，自谓已得涅盘，无所堪任，不复进求阿耨多罗三藐三菩提。世尊往昔说法既久，我时在座，身体疲懈，但念空、无相、无作，于菩萨法，游戏神通，净佛国土，成就众生，心不喜乐。所以者何？世尊令我等，出于三界，得涅盘证。又今我等，年已朽迈，于佛教化菩萨阿耨多罗三藐三菩提，不生一念好乐之心。我等今于佛前，闻授声闻阿耨多罗三藐三菩提记，心甚欢喜，得未曾有；不谓于今，忽然得闻希有之法，深自庆幸，获大善利，无量珍宝，不求自得。
世尊！我等今者，乐说譬喻，以明斯义。譬若有人，年既幼稚，舍父逃逝，久住他国，或十、二十，至五十岁。年既长大，加复穷困，驰骋四方，以求衣食；渐渐游行，遇向本国。其父先来，求子不得，中止一城。其家大富，财宝无量，金、银、
琉璃、珊瑚、琥珀、玻璃珠等，其诸仓库，悉皆盈溢；多有僮仆，臣佐吏民，象马车乘，牛羊无数，出入息利，乃遍他国；商估贾客亦甚众多。时贫穷子，游诸聚落，经历国邑，遂到其父所止之城。父每念子，与子离别五十余年，而未曾向人说如此事。但自思惟，心怀悔恨，自念老朽，多有财物，金银珍宝，仓库盈溢，无有子息；一旦终殁，财物散失，无所委付，是以殷懃，每忆其子。复作是念：我若得子，委付财物，坦然快乐，无复忧虑。
世尊！尔时，穷子佣赁展转，遇到父舍，住立门侧，遥见其父踞师子床，宝几承足。诸婆罗门、刹利、居士，皆恭敬围绕；以真珠璎珞，价值千万，庄严其身；吏民僮仆，手执白拂，侍立左右；覆以宝帐，垂诸华幡，香水洒地，散众名华，罗列宝物，出内取与，有如是等种种严饰，威德特尊。穷子见父有大力势，即怀恐怖，悔来至此，窃作是念：此或是王，或是王等，非我佣力得物之处，不如往至贫里，肆力有地，衣食易得；若久住此，或见逼迫，强使我作。作是念已，疾走而去。时富长者，于师子座，见子便识，心大欢喜，即作是念：我财物库藏，今有所付；我常思念此子，无由见之，而忽自来，甚适我愿；我虽年朽，犹故贪惜。即遣傍人，急追将还。
尔时，使者疾走往捉，穷子惊愕，称怨大唤：我不相犯，何为见捉？使者执之逾急，强牵将还。于时穷子自念无罪，而被囚执，此必定死，转更惶怖，闷绝躄地。父遥见之，而语使言：不须此人，勿强将来，以冷水洒面，令得醒悟，莫复与语。所以者何？父知其子，志意下劣，自知豪贵，为子所难；审知是子，而以方便，不语他人，云是我子。使者语之，我今放
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