第376章 天朝上国

“五服”的划分，总的一个原则就是下为子所有，子代临民，这也就是世人常的“普之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”

基于“下”的划分，古人又根据地理位置和文明的程度区分了华夏与夷狄，具体则为：东夷、西戎、北狄、南蛮。

当然，地理位置的划分并不是主要的，所谓的夷夏之别最主要的还是文明程度的不同。

为何如此呢？

因为“夷狄进zhong国则zhong国之”，就是哪怕你是夷狄，如果心向中原文明，接受这套教化，你就可以成为华夏的一份子。比如春秋时期的楚国，一直被视为蛮夷，因为进行了一系列文明化的改革，故而获得了中原王朝认可。

一直被中原王朝视为“虎狼之邦”的秦国经过商鞅变法后逐渐富国强兵，走上法制化道路，以至于荀子对之赞不绝口，认为其有古代遗风。

这种“下观”到了秦汉以后，则体现为华夏与周边国家的一种“朝贡关系”。

如汉代与乌桓、扶余、月氏等国的外交关系。到了曹魏时期则“西域虽不能尽至，其大国龟兹、于阗、康居、乌孙、疏勒、月支、鄯善、车师之属，无岁不奉朝贡，略如汉氏故事。”

到了隋唐时期，由于武功的强盛，这种关系体现的更为淋漓尽致。如唐朝与周边国家的关系，由于其一视同仁，

“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。”

因此，周边国家对唐太宗极为拥护，称之为“可汗”。