【0226 天谴下】

乘大同异，若行不殆，亦可长生久视。

上长法，延生法门。上乘者，以地为鼎炉，日月为水火，阴阳为化机，铅汞银砂土为五行，性情为龙虎，念为真种子，以心炼念为火候，息念为养火，含光为固济，降伏内魔为野战，身心意为三要，心为玄关，情来归性为丹成，和气熏蒸为沐浴，乃上乘延生之道。其中与中乘相似，作用处不同，亦有十余条，上士行之始终如一可证仙道。

最上一乘，无上至真之妙道也。

以太虚为鼎，太极为炉，清静为丹基，无为为丹母，性命为铅汞，定慧为水火，窒欲惩忿为水火交，性情合一为金木并，洗心涤虑为沐浴，存诚定意为固济，戒定慧为三要，中为玄关，明心为应验，见性为凝结，三元混一为圣胎，性命打成一片为丹成。

元精、元炁、元神，为三元合一，为丹成。

身外有身为脱胎，打破虚空为帘，此最上一乘之妙，至士可以行之，功满德隆直超圆顿，形神俱妙与道合真。

长生无他，不过神全，气全，形全，神全虚气全湛寂，形全清静，元气充积。概括为三个字“其神凝”。

神仙思想起源于战国，至秦汉大盛，一直到现在起起伏伏。

其实质不过仍然是人间制度的理想化。

成不成仙，都没有什么区别，仍是在巨大的磨盘中挣扎，役或者被役。

正如传中那些不愿升的地仙所言：“上复能乐比人间乎？但使莫老死耳。上多至尊，相奉事，更苦于人间。”

道家与道教的区别，道教所求者不过长生，而道家所求者为宇宙至高的真理“道”，不求长生。

从庄子一书中，也可以看出他对于修长生之徒是不大重视和看得起的。

道家的仙，乃是与道合一之人，若夫池之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠而年谷熟之人也，物莫之伤，大浸稽而不溺，大旱金石流，土山焦而不热。是其尘垢秕糠将犹陶铸尧舜者也。

道教脱胎于道家并沿用了很多道家思想。

成仙不重要，长生也不重要，人之一生真正所求者应该是一个答案，既人生的意义。

人生的意义，应该是与宇宙与万物相互联系的，这似乎是一个不能被解答的问题。

歌德的《浮士德》，以及众多影响整个世界的伟大诗人，都在为这个问题努力，可是谁也没有答案，或者，谁的答案都不能让人满意。

不必求长生，不必羡仙，朝闻道，夕死可矣。

幽密的道观，与世隔绝，里面住着的道长们仙风道骨，在苍松古刹里静听晨钟暮鼓，闲看云聚云散。日子清淡如水，彼此之间老死不相往来。

然而现实生活比文学影视作品更奇幻。

以为我躲进了一片净土，而实际上却又被卷入了尘世。

如果修仙未必存在，那修行可是绝对真实的。

这些妖修，就是因为不停的修行，才成了现在的气候。

他们修仙的法门大都得自于人类。

人类能活道二百年以上，寥寥无几，已经是很厉害的修行之人。

像那个被老鹰妖修成为修行第一饶风雨狂的师傅鬼道人，能活四百多年，恐怕能算是前无古人后无来者了。

但即便如此，鬼道人依然没有进入修士的行列，因为没有引气入体就不算真正的踏入修仙之门，还不如这些妖修。

燕南见一帮妖修打完残影，正伤脑筋怎么圆谎，怎么帮他们一个个的点评。

总不可能他们每个人都是结丹中期的修为吧？

估计这些妖修的修为有高有低，低的估计也就炼气期，高的可能是筑基期，可能是结丹期。

这谁知道啊？

这时候，一个黑点以极快的速度靠近，并带来一股狂风。

此时仍然是夏秋交接之际，今气又比较炎热，本来风都应该是热的。

但是这股风却奇寒无比，让人不禁打个寒碜。

众妖修立时肃穆，赶紧列队，恭恭敬敬的低垂着头，似乎那个大人物已经到了。

燕南不由一阵紧张，也赶紧在一旁，学着妖修们的模样，垂手低头，不敢张扬。

不知道是不是那个什么摇波峰老祖到了？

“你们在干什么！”

黑点来的好快，风未曾停歇，话音便到了。

然后燕南看见前面似乎多了一个人，忍不住抬头看，只见与众老鹰妖修长得差不多的一只老鹰妖修站在了面前。

虽然与众老鹰妖修长的差不多，但这只老鹰明显有一股轩昂的气势，显得非常孤傲，一看就知道是牛叉人物。

众老鹰妖修不敢回答。

“你们在干什么！”器宇轩昂的老鹰妖修再次怒问。

之前对燕南发难的老鹰妖修只得硬着头皮道：“回师兄的话，我们在施法，这个子他能靠看得知别饶修为，所以我们施法给他看看，没有做什么。”

“你们是不是脑子不行？这么轻信旁人之言！”器宇轩昂的老鹰妖修哼了一声，“他要是有那么大的本事，他自己怎么才这么点修为！？”

燕南暗道这话好有道理啊，不过，你们这些老鹰妖修真的能一眼看穿老子修为浅薄？老子现在好歹也是六七十年修为人了好吗？

特么的各个一上来就老子修为低是为什么？

其实燕南是因为才踏入修仙途径，经验非常欠缺的原因，才对于别饶修为不敏福

再历练一些时日，经历的多了，也是能看出来的。