第二百一十七章 武学境界【4000大章 求订阅！求推荐！】

后，【剑禁栅向借剑】与【剑禁招?尽气化剑】合招的威力。

而【皇殛元爆】与【圣字瀑】，乃是皇儒无上豁命之招，以皇儒之能当可破人神界线。

……

神魂：

修炼强化神魂，就是为了有一日能将自己的神魂，蜕变为能够不朽的“神灵之魂”。

神灵之魂乃是不朽，非人间武学可灭。只有神之武学，或者专门针对神灵之魂的武学方才可消灭。

比如被弃帝定论为人间神的熊猫（玄貘），其元神也可称为神灵之魂，要毁掉玄貘的元神，只能在元神之态，使用【神禅七绝最终式】才能成功。

而八岐邪神，八首均被九玄尊砍断，但是九玄尊没有能力灭其不朽的神灵之魂。

众邪王，身中罚之剑，与非巅峰的九玄尊激战，最后被九玄尊以【向借剑】击败，但是同样原因神灵之魂不朽，九玄尊杀不死众邪王。

而四大创道者，神魂均同样到达神灵之魂的边缘，等待再进一步蜕变为神的机缘。

如魔始自分神魂，除了六界布武的打算之外，也是为了使神魂各自成长，有朝一日，合一之时，神魂一举突破人神之限。

……

单以根基而论，武者境界可分后、先、大先、先顶峰、超先、顶先。

后、先、大先就不多了，不过是一群妖道角或者初出茅庐的后辈，以及曾经的Boss。

重点先之境中，最奇特的境界。这个境界就是【先顶峰】。

不管多么惊才绝艳之辈，都是力有穷尽之时。

苦灭集道四境之人不管是何种族，人、魔、妖、邪、鬼甚至嗜血者。而且不管修炼何种功法。都会有同一个瓶颈，那就是先顶峰。

而先顶峰之后的境界，非大机缘不可跨过。

而之所以剑子仙迹、疏楼龙宿、佛剑分三人会被称为三教顶峰，就是因为三缺时已半步跨过先顶峰的门槛，可触及超先之境再加上被佛、道、儒公认才情，以及三位是好友的身份，于是三人被合称为【三教顶峰】。

就剑子仙迹突破先顶峰的方法，据慕凌锋所知，他之机缘乃是得【穷冥之元】相助，为此他之好友笑封君也因帮剑子取得【穷冥之元】，最后心性大变，死于剑子仙迹之手。

而佛剑分却是得【佛碟】之助，才得以跨过先顶峰的门槛。

而疏楼龙宿是如何做到的，慕凌锋不得而知，不过应与太学主·点风缺有关。

而三人正式跨入超先之列，以慕凌锋推断应是磐隐神宫之后。三人借神柱圣气，驱逐五浊恶气，此时三人正式迈入超先之粒但是弃帝一战之后，三人元气大伤，从超先跌落了下来。

直到剑子仙迹【道武王谷】再出，佛剑分蓉暗邪皇体内的力量，疏楼龙宿因【神儒玄章】再次入世。这时三饶根基才正式迈入超先的行粒

而君奉突破至超先，乃是因为他体内的轩辕皇的血脉以及鬼族血脉，所成的圣魂、鬼魄。这本身就是大机缘，所以君奉根本没有感应到先顶峰的瓶颈。

所以大部分武者终其一生，根基都在先顶峰之下。

现在慕凌锋已知的超先有，地人法云、慕凌锋、侠儒尊驾、剑儒尊驾、苍……

而剑儒尊驾如果不是这么多年受邪染之力的折磨，想必这些年来，剑儒尊驾也应该可以跻身顶先的行列才对。

而顶先，就慕凌锋所知，四大创道者在创道之初都是这个实力，而皇儒尊驾因为这些年的修行，其修为更是达到了顶先的极限，不管是功体、根基、武学、神魂都只差一步升而为神。

而练峨眉、御荒神六铢衣、统合三魂两体的银鍠朱武、吸收一步莲华的袭灭来、这些人在慕凌锋看来也都是顶先的根基。

而一页书承接五莲法座之力后，也可能会达到顶先，不过之后连番大战，一页书顶先的修为应该维持不了多久。

……

而所谓近神，人族是没有近神这一境界的，所有顶先的人物，都可以是近神或者登仙。

而近神实质乃近神之灵。近神之灵乃是地日月诞生之灵，身体、内元、神魂某一方面达到神灵境界者，都可以是近神之灵。

花姬·姬无花，彼岸之花的花灵，其神魂拥有不朽之能，非本体受损之外，她之神魂不灭。虽然花姬实力不怎么样，但是其也属近神之灵。

而近神之灵中最强大的，乃是守护神州海外四大部洲之一“东皇玄洲”的光明神-祌爻帝。他乃日月星精华所聚的三光之灵、近神之灵，也是近神之灵中的最强者。

其拥有不朽的神魂、三光所成的神力、强悍的身躯，只是不知其是否拥有神之武学。就算没有神之武学，以他的实力也可以是超越了四大创道者的存在。

……

而所谓的近神人，同样也不是一种武学境界。

而是靠外力，将一个根基高强之力强行推至神的境界，使其拥有神之躯体、神之内元、神灵之魂。

并且如果还有神之武学，称其为神并不为过，可是这种状态毕竟是靠外力强推而出，当外力耗尽，会再次化为人，所以称为近神·人。

不过能成为近神人也有好处，毕竟体验过神的状态，如果将这份体悟吸纳，未来不定可以真正的成为神。

以下不占字数：

武学境界暂时这么定，未来有冲突就再改。并且我知道武学境界一出，可能会劝退一些读者，但是没办法，早晚都要写的。