【题外话】为度一切众生 发无上殊胜的菩提心

她与聂琛可能会小别新欢一阵子，问题还在那里，不论如何都没法回避。

那么颜如玉是该继续行持善法，救度众生，还是该专心维护与聂琛二十几年的感情呢？

这看似矛盾，其实不矛盾。聂琛就是烦恼中的众生，要维护多年的感情，当然要度他。

天底下最难度的就是枕边人，类似聂琛这种起大慢心的“阿修罗”。佛祖说什么什么法门，阿修罗都嗤之以鼻，硬是要比佛祖多说一条。自己悟不透的时候，就谤佛谤法，胡搅蛮缠。这种人最喜欢“两头灌老鼠”，你要是哪一方面比他强，那你可得小心了，你注定会成为他假想敌，被阿修罗盯上了，八成死得很惨。

那么，如果你不幸爱上了一个阿修罗怎么办，度还是不度？迎难而上，还是退转逃跑？作为行持善法的空行母，你有没有信心和能力慑服其心，让他归于善道，为佛护法？

考研就在当下，修行即在当下。。。。。。

道心坚固，修行者要像大明王那样毫不留情，摧破一切无明。这需要很大的智慧和勇气，需要将两种活力合二为一。观想佛祖身边的文殊普贤两位菩萨，一位大智，一位大勇，这是佛菩萨慈悲，在为我们以相说法啊！

可能有人会说，一切善恶原本无差别，那么为什么非要摧破无明呢？随顺不好吗？他糊涂，我就跟着他一块儿糊涂呗，反正黑的白的还不都一样！

实话说，荼蘼就这么想过。上师一句金刚狮子吼，把我震醒了：一个人连善恶都分不清，还修什么佛？

黑的就是黑的，白的就是白的，实实在在的差别，怎么可能一样呢？佛说的“无差别”，“无分别”，是教我们不要对黑色白色存在偏见，不要因为爱好光明而拒绝黑暗。黑色来时，我们乐于消受，白的来时，我们也乐于消受。

所谓“善人是我师，恶人是我资”。要是糊涂到把恶人当成了师傅，那可真让人无语了。。。。。。

佛说“慈悲”，慈悲绝对不是没有原则的调和。“和稀泥”有破失三归依戒体的危险。通俗不是庸俗，平常心不是平庸心。

《大般涅盘经》中有：依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经。可见善与恶，正与邪还是有标准。打却正邪，绝不是混淆正邪的概念，而是修正我们面对“正与邪”时偏执的情绪与态度，从而将一切转为道用。

《菩萨善戒经》上说：“菩萨斥责乃至攻击他人而不犯戒之二：：为了维护圣教，主持正法。。。。。。”

《宝箧经》中佛言：“对破坏教义之言行应予以破斥，对其不破斥者非我弟子，对其进行破斥者是我弟子，是我声闻。”

《瑜伽师地论》卷第三十六本，初持瑜伽处真实义品第四说：

菩萨应该护持正法，使正法久住。要达到这样的目的，必须对于能够隐没遮蔽佛陀正法的相似正法做到以下三点：

第一，能了知，不为邪说迷惑（能知）。

第二，能揭露，不使其迷惑众生（能显）。

第三，能如法摧灭，消除其对佛陀正法的破坏力（能正除灭）。

这是最能善巧契入如来密意、语言、法义的最为殊胜的行为！

又说，菩萨斥责乃至攻击他人，而不犯菩萨戒的情况有四种：

第一：为了摧伏邪见外道。

第二：为了维护圣教，住持正法。

第三：为了调伏对方的烦恼，如马尔巴大师之于密勒日巴尊者。

第四：为了令未对佛法生起净信者生起净信，已经生起者净信增长。

“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”你苦口婆心的对“人”唠叨几句，对方说不定能体谅你的一番苦心，真就听进去了。跟“阿修罗”啰嗦，你当心他“抓住苍蝇挤破它的肚皮把它的肠子扯出来再用它的肠子勒住他的脖子用力一拉，呵－－整条舌头都伸出来啦。我再手起刀落哗－－整个世界清净了！”

所以，方法是关键。要善巧——不但要善，还要巧。

世间最难处理的莫过于人与人的关系，人与人之间最难处理的莫过于男人和女人的关系，男女之间最难处理的莫过于夫妻关系。究竟是什么方法呢？暂且不说，亲们不妨再琢磨琢磨。

最后给点提示：枕边善男子是众生而非众生，誓愿度他，万万不能慢过他；枕边善男子是菩萨而非菩萨，无须度他，他自己便把自己度了。