附：宗萨仁波切 净观 从出离心中出离

关键。首先，请你要忘掉刚才所说的，没有偏颇，没有好恶的这种状况。然后把你熟知的那些所谓上帝，仪轨，你的灌顶，你的修行，套进去。这样才比较接近“密乘”真正的意思。

举例来说，一开始，要你对每一个众生都有“净观”，会比较困难。因为至少你自己就没有这种净观。为了要发展出你自己的净观，所以我们需要有一面镜子。因为有镜子，你就可以为自己涂些口红，擦点粉。这样一来，你就会觉得对自己有信心。“上师”就是这个目的，就是那个镜子。就是你一直放在手提包里的那个镜子。你永远不应该跟他分开。

例如，你在“轮回”里参加了一个宴会什么的，然后你要吃芒果，那吃完之后，你的口红都没有了。这时你就需要一个小镜子。就像这样，因此“上师”一直要在那边。这个可以提醒你，让你知道。我们所谓的“上师”，同时也是指你内在和秘密的“上师”。这三个都是同样的重要。

“上师”和“弟子”间的问题，是一个非常敏感的问题。几乎就像你和某人恋爱一样。当你期望太高，或希望太多的时候，这个关系通常没有办法维持。你们一定都知道这个，对不对？就像经常所讲的一样，当你有问题的时候，你就希望你的“上师”有许许多多的神通来解决他们。总是期望，当“上师”把手放在你头上的时候，你的问题就去掉一半。

但若是你今晚为“上师”举行一个宴会，你就会希望这个“上师”和凡夫一样，从大门走进来而不是由窗户飞进来。所以如果我们以情绪上的观点来观察或看待一个“上师”，那“上师”和“弟子”间的关系是无法维系下去的。

就一般来说，“上师”是要破除你的“自我”。但在现代如果真有一个“上师”要干这种事的话，他肯定会搞到衣食无继的。在现代反而是那种把你的“自我”搞得肥肥胖胖的那种“上师”，是我们认为最好或最成功的“上师”。

如果你回头看一下我们的“传承上师”，像帝诺巴，那洛巴，他们之间，老师从未给弟子一些所谓的特权或特许的东西。在座的大多数是竹巴噶举的修行者，如果今晚，那诺巴若真要从门口走进来的话，我甚至怀疑，各位是否会允许他走进来。这老兄看起来不怎么庄严，吃活鱼过日子。衣服破烂看起来怪怪。你若请他去吃午饭，他也许坐在桌子上也不一定。总而言之，他不会是你想要的那种“上师”。然后我们说“本尊”、“上师”的“传承”。“上师的传承”非常重要，就像一座楼梯，你一直往上爬。爬到最上面，碰到的是你自己。若这条楼梯断掉的话，你就没办法爬上去了。

小乘、大乘、金刚乘（密乘）

问：情欲是否是一个很大的障碍，使我们见不到“实相”？如果是的话，“金刚乘”有什么办法？

答：它的确是一个很大的障碍，使我们见不到“实相”。但，“金刚乘”有一个办法，就是去修“小乘”。你要知道，小乘是“金刚乘”的一部份。这点！各位要非常非常清楚的知道，它们绝非如此。绝非一个是马铃薯，一个是橘子，一个是苹果。不是这样子的。我觉得“金刚乘”最基础的教授，就是“小乘”。因为你问这个问题，所以我想知道你是否可以接受我的请求去作一件事。你是否可以去做一件T恤。然后上面印上中文“请不要忘记小乘”。你去做两件，一件送给我。（全场爆笑）

转化与适应

问：以前的社会很单纯，现代的社会很复杂。我们要怎样把“心”变得像以前这样单纯？

答：我不想把“心”变得单纯，我们为什么回去过石器时代的生活。在现代这种情况，我们能做的已经不多了。我的意思是：若我们设计一个像公司这样外在的东西，而想去达到这个目的，是不可能的。寂天菩萨曾说：你如果要把整个大地用皮革铺起来，使它柔软是不可能。你没有这么多的皮革。所以！用它作一双鞋子穿在你脚上。因此在这种情况，只要改变你的“心”。改变你的“心”之后，这个世界就是一个完美的世界。我再一次重复，把这放在日常生活里来看。譬如说，你们家一直有很多困扰，你不要尝试去改变家人。你改变你自己，改变之后，别的事就都好办了。

问：宁波车说：“轮回”就是痛苦，痛苦就是没有安全感，我们要如何得到安全感？

答：得到安全感的方法，就是你不要想去得到安全感。因为根本没有一种叫作安全感的东西。

问：“执着”是修行上很大的障碍，要怎样去除对人、事、物的执着？

答：这是一个大问题，有很多解决的方法，但是！这个问题要去请问你自己的上师。

“修持”上应有的一些正确观念

问：“上师”是否是弟子唯一修“净观”的对象？

答：绝对不是的，我们修“净观”的对象，不仅是对一切的众生，而且是对一切的东西都修“净观”，但对我们而言，“上师”比一个纸巾盒更易于修“净观”罢了。因为以我们一个人类的心灵而言，我们绝对不会认为一个纸巾盒子可以使我们得到“成就”（成佛）。我们的心灵认为“上师”可以使我们得到成就。

问：宁波车你经常作“开示”，很少给“灌顶”的原因是什么？

答：并不是我随便说说，许多宁波车以及他们给的“灌顶”，都是珍贵难得的。真的，许多传“灌顶”的“上师”是真正的珍贵难得。我很少给“灌顶”，修法会，或替人占卜的原因很多。最重要的是，我要让大家知道，“金刚乘”不只是这些。学理上的了解也是“密乘”里极重要的部份。我希望别人了解这一点。不过这也很难。因为对学理有兴趣的人不多。另一方面，我觉得，安排“法会”的人偏重于安排仪式性的“法会”，以便吸引会众，也是一个原因。

问：我们是否能摆脱藏传佛教外在的形式，而直接得到它的精要？

答：当然是有办法。但首先你要好好的多学一些。大家要知道，“金刚乘”有很多外相的内在意义，是我们必需要学习的。

问：如果受“灌顶”，回来没有“修”，怎么办？

答：严格的来说，这不可以。因为“灌顶”的时候，“灌顶”上师通常都会跟你讲，你要记得怎样怎样。而你也承诺，我们记得这样这样。一般来说，若你没有“修”，就是破了这个誓言。但是另外一点就是说，你修