第一百四十五章 第一战

，还有镇宅、化太岁、促姻缘等作用，貔貅需要开光才能发挥其应有的作用，目前以尚修堂开光貔貅效果较为明显，貔貅的开光分两种，一是去佛家开光也就是我们所谓的去寺院开光，二是道家开光，也就是去道观或者是找一些道行深的师傅帮着开光。传说貔貅触犯天条，玉皇大帝罚它只以四面八方之财为食，吞万物而不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异，古时候人们常用貔貅来作为军队的称呼。”由于 貔貅有此等意义， 貔貅堂就为应龙帮的执法堂，堂主是郭海强。

商议了堂口设立的事后，夏清又立了陈坤和大头为副帮主。

……

“啪!”

与此同时，在苍狼帮总部，歪嘴刘志光愤怒的把茶杯摔在地上。

“你再给我说一遍!”

“荆堂主加入了应龙帮!”

“什么？”

“呃呃……帮……主!”这小弟看着刘志光愤怒的从椅子上站了起来并向自己走过来，害怕的道。

“滚，给我滚!”

“是，帮主!”那小弟吓得赶忙跑了出去。

……

而应龙帮这边。

“ ‘忠：己欲立而立人，己欲达而达人。孔子认为忠乃表现于与人交往中的忠诚老实。

孝：孔子认为孝悌是仁的基础，孝不仅限于对父母的赡养，而应着重对父母和长辈的尊重，认为如缺乏孝敬之心，赡养父母也就视同于饲养犬，乃大逆不孝。孔子还认为父母可能有过失，儿女应该婉言规劝，力求其改正，并非对父母绝对服从。这些思想正是中国古代道德文明的体现。然而孔子论孝，还讲"父母在，不远游"， "三年无改于父之道，可谓孝矣"，表现了其时代的局限性。孝被后世之儒定为繁琐仪式，《礼记》中规定父母死后"水浆不入口，三日不举火"，"哭泣无数"以至"身病体羸"变成精神和肉体的自我摧残。宋明时代把孝道作为道德论中最重要的范畴之一，理学家朱熹提倡父权绝对化。孝观念，在不同历史时期的演变中，剔除宣扬封建主义糟粕外，也有一些合理因素，提倡子女对父母的"尊"、"敬"、"养老"，将孝亲与忠于民族大义相结合，主张死后薄葬节用等。

仁：爱人。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。仁体现在教育思想和实践上是"有教无类"。

义：原指"宜"，即行为适合于"礼"。孔子以"义"作为评判人们的思想、行为的道德原则’ ……”

“夏先生!”

夏清与在座的人讲大道理，虽然大家都知道，但没有人反驳。直到有一小弟进来才打断。

“夏先生，这是黄君军送来的战书。”那小弟见秦凡停了下来道。

……

“大家怎么看？”

“战!”

“战!”

……

“战!”随着夏清这一声“战”，应龙帮的第一站，拉开了序幕。