（河蟹大神太猛了，本章已经全部重写）

    啃着手里的地瓜，方长边吃边走。

    身上这下彻底没银子了。

    晚上估计吃不了大餐了。

    同时也是各种感慨。

    还是这些爱下棋的，一个个都有钱。

    一旦下棋上头了，随便就是几十两，上百两的银子夸夸往外砸。

    输了也不见有谁，在那输不起的叫唤。

    不过想想也能理解。

    如果不是家境殷实，多半还在努力的为了一日三餐而拼搏。

    谁有那个闲工夫，一坐就是好半天，去研究一颗颗棋子之间的道理呢。

    所以会下棋的，绝大多数都脱离了贫困阶层。

    甚至很多都是富裕至极的人家。

    方长把这几天赢来的银子都赔给了人家武馆。

    那么一大笔钱，要是普通人，还真有点伤筋动骨。

    但是方长来的容易，所以也不咋计较。

    唯一可惜的是，晚上大概率要饿一下了。

    打定主意了，明天了再去围棋社，刷一波钱。

    然后晃晃悠悠的回到天香楼。

    方长刚准备回自己的小院。

    结果刚进门，一个小小的身影，就嗖的一下，蹦到他背上。

    揪着他耳朵问他，“去哪了？怎么才回来？”

    方长扭着脸一看，

    原来是蝉衣这丫头。

    方长拍拍她让她下来，自己在武馆练了一通，身上又是汗又是灰。

    跟小丫头解释了一遍，自己去武馆学习了。

    蝉衣气呼呼的瞪着他：“你是不是忘了什么？”

    “忘了？忘了啥？哦，你是说吃播是吧？”

    方长这才想起来，自己答应人家做吃播呢。

    蝉衣咧嘴一笑，“那你快去洗个澡，我今天会带两个小姐妹过来，咱们一起吃个饭。”

    方长也是哈哈大笑，“没问题！但是我没钱哦！吃饭的话，你请我哦！”

    蝉衣点点头，表示没问题，并且再次催他去洗个澡。

    “洗干净，洗仔细一点哦！我先去点菜！”

    说完笑眯眯的走了。

    一顿饭才值几个钱？

    下午她拿着昨晚潜入方长房间后，补拍的留影石，给那些深闺怨妇观看过以后。

    瞬间，浴室观摩室的名额，就被这些多金的女子一抢而空。

    最后的一间房间，甚至拍到了300两的高价。

    蝉衣相信，随着这些第一批客户观摩过以后。

    真实性一旦得到证实，口碑慢慢流传在她们那个小圈子。

    后面还会有人来涨涨见识。

    到时候房间的抢手程度，必然再次暴涨。

    价格嘛，自然会高过现在很多。

    天香楼肯定可以在这里，赚的盆满钵满。

    方长晃晃悠悠的朝着浴室方向走。

    半路上一个侍者拦住了他的去路。

    “爷~咱今天不去那边洗了~您是咱这的贵人，我带您去后面更好的地方洗漱。”

    方长点点头，人家怎么安排就怎么来呗。

    很快，俩人就走到一处僻静的院落。

    打开房间，走进一处，明显装潢程度豪华了不少的浴室。

    方长这才满意的点点头。

    不为别的，就那足够四五人一起泡澡的宽阔浴池。

    方长就开心的不行。

    “终于有个足够大的泡澡地儿了。上次那个浴盆小的可怜。”

    方长还在怨念，上次蹲在浴桶里憋屈的不行。

    侍者笑眯眯的对着方长说，“爷~您要搓背按摩的，也可以喊我们的。”

    方长摇摇头，男人在自己身上摸来摸去算个什么事。

    自己又不是成都来的。

    他此时如果说来个漂亮姑娘给他搓背，估计人家天香楼也能给他安排一个。

    但是方长还是纯良，这会就想单纯的洗个澡。

    而且他也真的饿了，就想赶紧洗洗，然后去蹭蝉衣那丫头准备的饭菜。

    所以也没想这些乱七八糟的。

    侍者倒退着出去了，还顺手带上了门。

    方长晃晃悠悠的走到浴池边上，几下就脱了衣服。

    他想好好泡泡，去去身体上的疲乏。

    其实说起来。

    古代洗澡文化是一个融合了卫生、礼仪、宗教和社会习俗的复杂体系，不同文明和时期呈现出独特的特点。

    在早期记录中，商代甲骨文中已有“沐”（洗头）、“浴”（洗身）、“盥”（洗手）等字，

    周代的《周礼》规定“三日一洗头，五日一沐浴”，

    贵族需定期清洁以示对天地神灵的敬畏。

    那个时代的人不懂清洁自身的重要性。

    所以需要管理阶层，对待下方的百姓，以宗教神性来劝说和引导大家，定期清洁自身。

    从而避免一些疾病的发生。

    后来，逐渐的。

    重大的祭祀前，也需“斋戒沐浴”，

    如《礼记》中强调“身有疡则浴，首有创则沐”，通过沐浴来达到身心洁净、以通神明。

    而那个时代的沐浴工具，就五花八门了。

    像是一些贵族，使用青铜或木制浴盆（如“鉴”），

    而平民则多使用天然水源。

    所使用的清洁剂，也包括淘米水（潘）、草木灰（含碱）及皂角。

    随着时代的发展，

    汉唐时期，佛教传入中土后，浴佛节（农历四月初八）开始流行，以香汤沐浴佛像，象征净化心灵。

    宗教将沐浴文化进一步扩大了影响力。

    连带着民间百姓都开始加强了这方面的注重程度。

    后来唐代皇家温泉浴兴盛，如华清池因唐玄宗与杨贵妃闻名，白居易《长恨歌》中“温泉水滑洗凝脂”即源于此。

    在那个时代，医疗行业，也再次重申了洗浴的重要性。

    《黄帝内经》提出“摩之浴之”疗法，

    孙思邈《千金方》记载药浴方剂，用于治疗皮肤病和风寒。

    而真正意义上的商业澡堂的兴起，要追溯到宋元时期。

    公共浴室在这个时候开始普及。

    宋代特有的“香水行”遍布城市，提供热水、擦背、茶水服务，

    《东京梦华录》记载着“浴堂门前挂壶为幌”，

    元代《马可·波罗游记》称杭州人“每日沐浴”已成习惯。

    在这个时候，沐浴的礼仪也开始细化。

    士大夫阶层更是极为注重沐浴礼仪，

    朱熹的《家礼》中规定婚丧嫁娶前需洁身，体现儒家“修身”理念。

    平民百姓，不可去不符合身份的地方洗浴。

    等等，都有着详细的标注。

    一直到了明清时期，

    洗浴才开始的世俗化与技艺的飞速发展。

    澡堂文化在这个时候开始成熟，人人都可以去各个澡堂泡澡了。

    扬州那边“早上皮包水，晚上水包皮”的谚语，反映了澡堂成为社交场所，

    也开始出现修脚、按摩等技艺，

    甚至有文人题诗于澡堂壁间。

    而清洁用品也在这个时候开始革新。

    明代从西方传入肥皂，

    民间仍多用皂角、猪胰脏与草木灰混合的“胰子”，

    到了后来的清代宫廷开始使用玫瑰香皂。

    方长拿着手里的散发着香味的胰子，开开心心的涂抹了一身。

    出了汗，洗香香，真舒坦啊。

    他在这边洗的开心。

    殊不知，好多个深闺怨妇，一个个口干舌燥。